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千年古刹名僧多

2012-6-1 14:59| 发布者: 泰州网| 查看: 8996

摘要:       2006年7月30日,姜堰观音寺修复重建工程奠基,苏州寒山寺法主性空长老、寒山寺方丈秋爽法师等参加奠基仪式。寒山寺为姜堰观音寺一期工程投资2000万元。    2009年5月16日,姜堰观音寺金堂佛像开光,昔 ...

 
    2006年7月30日,姜堰观音寺修复重建工程奠基,苏州寒山寺法主性空长老、寒山寺方丈秋爽法师等参加奠基仪式。寒山寺为姜堰观音寺一期工程投资2000万元。
    2009年5月16日,姜堰观音寺金堂佛像开光,昔日古刹再现庄严。二期工程奠基。
    姜堰观音寺在海内外有着广泛的影响力,它始建于南朝,一度香火旺盛,抗日战争时期毁于战火,从这里走出了我国佛教界当世高僧东初、性空长老。
台湾佛教文化的先驱——东初长老
    东初,俗姓范,原泰县曲塘人。出生于1908年10月16日,幼时即聪明颖慧。1920年,他12岁时,投姜堰观音庵静禅老和尚剃度出家,法名仁曙,法号东初。在随后的8年中,东初每天在观音庵诵习教法,兼读儒书,还显露出善写文章的特质,深得静禅喜欢。
    1928年,东初受命赴镇江竹林寺佛学院求学,亲近霭亭、南亭二长老;1929年,受具足戒于句容宝华山隆昌寺,圆戒后重返竹林寺;1930年,东初从竹林寺佛学院毕业,遂行脚参访,至安徽入寄尘上人主持的九华山佛学院修学,又南游厦门,考入太虚大师创办的南普陀寺之闽南佛学院深造,开始撰写佛学文章,并先后发表于 《海潮音》、 《人海灯》、 《佛教日报》、 《妙**》等佛教刊物,此间,东初与印顺等同学被誉为 “一时俊秀” (释果彻: 《东初老人简谱》)。
    1934年,东初于闽南佛学院毕业,入常州天宁寺,亲近证莲老和尚,挂单习禅并修丛林规矩愈半年。之后的禅定功夫即根植于此。
    1935年7月,东初应镇江焦山定慧寺住持智光之邀,至焦山协助智光办学校兼任教务。东初“之教学,不仅是教理的传授,尤其重视日常生活的指导,务使学问与生活融而为一;当时学僧有星云、煮云、广慈诸师,学僧之间,有 ‘东大炮’之绰号” (《永怀集》)。1936年,东初成为焦山法系法子,并出任定慧寺监院,“整理寺产,充实道粮,处事果敢而明快,尤善理财,治事之卓越才能,于焉显露,净众钦服”(释果彻: 《东初老人简谱》)。1945年,东初继任定慧寺住持兼焦山佛学院院长,并创办发行《中流》月刊,广宣法化。
    1949年1月,东初自上海乘轮船到了台湾。 “台湾佛教停息了50年,现在是需要复兴的时候啊”,在同乡成一的劝勉并协力支持下,东初在居无定所而且没有经济基础的境况下,创办了 《人生》杂志。东初以 《人生》弘扬正法,带动了台湾佛教文化的勃兴和发展。
    1955年,东初于台北阳明山兴建 “中华佛教文化馆”,“亲披荆棘,移沙石,几经开垦、整理”,推展为台湾佛教文化事业的基地。同时,他发起影印 《大藏经》,历时5年, 《大藏经》正、续1300部100巨册先后出版,此举为荒芜的台湾佛教文化注入了新的生命。东初在日记中写道: “近五年来,自堪告慰者有两件事,一是正、续两编大藏经完成,一是每年冬赈举行。”
    东初为佛教事业不遗余力,1965年他又创办了 《佛教文化》季刊。1969年,他为撰写 《中日佛教交通史》,赴日本搜集资料,访问各地佛教名刹和佛教学者,就佛教现代化、学术化等问题,坦诚交换意见;1971年,他往返印度巡礼佛陀圣迹,访问泰国、印尼、新加坡、香港,深受当地信徒欢迎;1976年,他受美国佛教会邀请,赴美国弘法,访问美国新兴道场,并宣慰各地侨胞信徒。 (《东初老人一生行谊》)
    东初从美国回到台湾后,于1977年创设 “佛教文化奖学金”,鼓励青年僧尼不仅要努力于佛学修习,同时应入一般大专院校,及赴国外深造,以充世学,方可承当国际弘化重任。
    1977年12月15日,东初端坐于卧室沙发上安详去世。
    东初一生治学有恒,作为台湾佛教思想的先贤,他在台湾28年,竭诚弘扬佛教文化,寻求中华文化的复兴,著作等身——《般若心经思想史》、 《佛学真义》、《佛教文化之重新》、 《民主世纪的佛教》、 《佛学省要》、 《中印佛教交通史》、 《中日佛教交通史》等专著,重实践,讲学术,透现了东初对中国佛教的广博知识与正确的宗教情操;而百余万言的传世巨著 《中国佛教近代史》,不但保留了许多佛教近代史重要史料,更弥补了近百年来中国佛教史上的空白。
姜堰观音寺
    姜堰观音寺,原名观音庵,位于姜堰市蒋垛镇康洁大道的黄金地段,始建于南朝梁武帝年间,距今1500多年。北宋仁宗年间重修,清末扩建,庵内建筑有大雄宝殿、前殿山门、东西厢房、小套房等40多间。规模较大,香火云绕,道风纯正,信徒众多,声名远扬,是方圆百里善男信女的朝拜之地。观音庵的兴衰见证了世事沧桑,抗战时期,庵内众僧参加抗僧会,传播爱国救亡理念,遭日伪军报复,观音庵毁于战火。
    盛世重建观音寺。1999年,姜堰市人民政府批准修建观音庵。2006年得苏州寒山寺法主性空长老、寒山寺方丈秋爽法师发愿,将观音庵改名观音寺,作为寒山寺下院进行重建,以光复祖庭,净化人心,造福乡梓。新建的观音寺占地35亩,建筑面积18000平方米,天王殿、大雄宝殿、藏经楼、文殊普贤殿、地藏殿、念佛堂、斋堂、素斋馆等丛林建筑,殿堂气势宏伟,环境清静幽雅。观音寺二期工程现已奠基开工,三期工程也在积极规划中。全部竣工后的观音寺,作为苏中佛学的交流圣地、姜堰新兴的旅游胜景,将对姜堰蒋垛社会经济和文化事业的发展产生积极的影响。
法鼓山的“心六伦”倡导者
    ——圣严长老
    圣严,俗名张志德,南通小娘港人。出生于1930年1月3日。13岁时由邻居戴居士带至狼山广教寺出家,法名常进。
    在广教寺,圣严受法师及长辈督导,每天捧读 《禅门日诵》,兼学四书五经,打下佛法学识与文化涵养的根基。1946年春天,圣严离开狼山到了上海大圣寺,一年后转至静安寺佛学院,成为一名插班学僧,直至入行伍。
    1949年5月,圣严去了台湾,此间,陆续在 《学僧天地》、 《雄狮》等杂志上发表文章。1953年他选读了文艺函授学校的小说班,在老师谢冰莹、沉樱等著名作家的指导下,创作的作品发表于 《文坛》等杂志。1956年秋,圣严开始接触太虚大师 “人成即佛成”、印顺法师“人间佛教”等佛学思想,写作佛学文章。
    1960年,圣严在灵源和尚的启发下,决定再次出家,依同乡东初为剃度师,得法派字号 “慧空圣严”。
    当圣严投到东初座下时,正当 《人生》主编提出请辞的要求,圣严由投稿者就此成为主编,前后为 《人生》服务了两年。这期间,圣严不仅在佛学修养上日益精进,更在人脉上受师承襄助。1961年,圣严于基隆八堵的海会寺,依道源长老座下,求受沙弥、比丘、菩萨的三坛护国千佛大戒,而被选为沙弥首。同年,圣严来到高雄县美浓朝元寺,在此闭关修持佛经、戒律6年。这期间,他修读 《四阿含经》,写成了19万字的 《戒律学纲要》。此著后由星云法师的佛教文化服务处出版发行,目前已成为我国著名的戒律学教材。
    1968年圣严出版 《比较宗教学》,1969年写成 《世界佛教通史》上册,两本著作至今仍为中文佛教教育课程所习用的教本。
    1969年3月,圣严远赴日本,入位于东京品川的立正大学佛教学部求学。1971年圣严以论文 《大乘止观法门之研究》获得文学硕士学位。之后,圣严又选择了蕅益大师作为博士论文的研究主题。从1972年开始论文数据的收集,到1975年提交博士论文,圣严面壁苦研,顺利通过了立正大学的严格考评,获得博士学位。
    1977年12月东初圆寂,圣严接获消息后,立刻赶回台湾料理后事,并奉其遗命承继道场,成为 “中华佛教文化馆”的负责人。此后,他东西兼顾,奔波于美国和台湾两地——在纽约成立禅中心,创办了 《禅杂志》、《禅通讯》两种英文杂志。1978年继承农禅寺,先后出版了 《禅的生活》、 《拈花微笑》、 《禅与悟》等禅学著作7种。
    1989年,圣严创办法鼓山,他提倡的 “说好话,做好事,转好运”,在台岛蔚为风潮。法鼓山声名远播,圣严也赢得了极为广泛的人缘——入选 “400年来台湾最具影响力的50位人士”。
    “新时代心六伦”,是圣严担任台湾公益型深度演讲电视节目 《全民大讲堂》主讲时提出的理论。时代愈进步,人类的伦理道德却愈加薄弱,圣严观察到了这个现象,所以他提出要把古代 “五伦”加入新的观念、赋予新的精神,以 “心六伦”——即职场伦理、家庭伦理、族群伦理、自然伦理、生活伦理、校园伦理,来真正体现时代的进步。
    圣严对海峡两岸的宗教文化交流尽心尽力,他曾多次率领台湾佛教界人士到大陆参访、演讲。汶川地震发生后,圣严第一时间在台岛发起赈灾活动,宣布法鼓山要为四川灾区重建做6件实事,包括重建2所小学、2所中学、1所医院、1个自来水厂,并设立专门的奖学金帮助受灾青少年完成从小学到中学的学业。
    2009年2月3日,圣严因肾病在台湾大学医学院病逝。
执杵敲钟的寒山寺法主——性空长老
    性空,俗名杨葆青,姜堰张沐乡人。1922年2月5日出生于农民家庭,自幼聪慧好学。14岁到姜堰观音庵出家,依静庵法师为僧。1941年在无锡南禅寺受具足戒后,考入镇江焦山佛学院,受教于仁山、守培、芝峰、雪烦等高僧大德。
    在焦山佛学院的10年间,性空不但熟读佛教经典,打下了扎实的佛学理**底,还浸淫在佛学院收藏的名家字画里,练就了他吟诗作画的雅致功夫。
    1962年,性空应苏州西园寺明开方丈之邀,到西园寺任僧值,协助明开法师将西园寺管理得井井有条。1963年性空被调到寒山寺当监院,管理寺务。为了解决生计问题,寒山寺开始卖3分钱一张的门票。性空看到日本朋友很喜欢俞樾的 《枫桥夜泊》诗碑后,决定拓碑**,没想到这些碑刻拓片大受欢迎。
    “文革”开始后,为了寺里的佛宝不被损毁,性空绞尽脑汁想了一个个办法:用泥巴将碑廊里岳飞、唐寅、文征明、俞樾等人的珍贵诗碑糊起来,然后贴上纸,并在上面写满了标语;在装满佛经的藏经柜上,恭敬地贴上伟人的画像;那些年代久远的500罗汉则静悄悄地藏在了密室里。但在1968年,性空还是被迫 “还俗”了。
    1978年秋,随着我国宗教政策逐步落实,性空受礼请重返寒山寺。这时的寒山寺,缺乏经济来源,寺僧生活困窘。性空根据以往的经验,决定再拓游客们喜爱的 《枫桥夜泊》诗碑贴补生计。1979年底,在经过筹备举办的第一届除夕听钟声活动中,性空亲自走上钟楼为来宾执杵敲钟,博得一片欢呼。除夕听钟声活动,如今已成为寒山寺新春到来前的盛典,每次都盛况空前。
    1984年秋,性空继任为寒山寺方丈。经过多年的辛勤操持和苦心经营,寒山寺在殿宇修复、佛像重光、文物保护以及恢复丛林制度、培养僧伽人才等方面,都取得了显著成就。改革开放以来,性空先后出访日本、韩国、新加坡、泰国等国家以及中国香港、台湾地区,为佛教事业的发展,为各国人民的友谊,为祖国的和平统一,不辞劳苦,奔波忙碌。
    2002年8月,苏州寒山寺隆重举行 “性空大和尚荣升寒山寺法主和尚暨秋爽法师荣任寒山寺方丈”升座庆典活动。苏州灵岩山寺方丈明学法师代表诸山长老在贺词中盛赞性空,认为性空荣任法主和尚, “既合佛教典则,亦合大众心愿” (《寒山寺》)。
    性空现任中国佛教协会咨询委员、江苏省佛教协会名誉会长、苏州市佛教协会副会长、苏州市政协常委,虽已不负责日常事务管理,但仍精进不懈。
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