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将上堂 声必扬

2013-6-4| 发布者: zw123| 查看: 16558

摘要: 张树俊王艮对明代“刑不胜刑,罚不胜罚”的苛政极为愤懑,他主张多行教育,少用“刑罚”。他说古人用刑罚是为了不用刑罚,所以他希望当时的社会“人人君子”、“道不拾遗”,进而出现“刑措不用”而天下治平的仁和景 ...

张树俊

王艮对明代“刑不胜刑,罚不胜罚”的苛政极为愤懑,他主张多行教育,少用“刑罚”。他说古人用刑罚是为了不用刑罚,所以他希望当时的社会“人人君子”、“道不拾遗”,进而出现“刑措不用”而天下治平的仁和景象。

“刑措不用”或少用有一个前提条件,这就是道德教化。有关研究指出,在一个正常运转的社会,调整各种利益关系要运用经济、政治、道德、法律、行政等多种手段,其中道德是诸种手段中最基本的调节手段之一。而一个社会,无论进行怎样强有力的法律、经济控制,若没有道德的自觉约束,在竞争中没有合作、礼让等道德规范和精神,社会也必将充满矛盾和危机。

王艮认为,人产生恶有两个原因,或因为缺少道德教养,或是对人民教之无方。他说,有的人饱食暖衣,逸居无教而近于禽兽,以至伤风败俗,轻生灭伦,贼君弃父,无所不至而冒犯五刑,这种社会情形实在让人痛心!而要改变这种情形就必须有效地进行道德教育。

当然,王艮主张多行教育,少用刑罚,但不完全排斥刑罚,因为教育感化与刑罚约束总是相互联系、在治理国家的过程中不可或缺的。孔子在提出“道(导)之以政”时,也提出了“齐之以刑”的要求。

中国封建社会之所以能够长期延续与发展,原因固然很多,但与其“德主刑辅”、“霸王道杂之”的治国方略不无关系。比如历史上有名的“贞观之治”、“开元盛世”及“康乾之治”,无一不是刑教结合的结果。但是刑罚是“不得已而后用之”的举措,所以在刑与教的问题上,王艮要求遵循“教后而刑”的原则,否则就是“不教而杀”。

王艮说过这样一句话:“将上堂,声必扬,仁之用也。”就是说如果非要使用刑罚,也必须先行进行教育。王艮少用刑罚,教刑并用,尤其是先教后刑的思想,应该说是一种理论进步,是对传统儒家仁治思想的继承与发展。

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