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良知原有不须知

2013-6-25| 发布者: zw123| 查看: 14253

摘要: 王艮认为,天理是自然的,很有秩序,人性也和天理一样,也很自然,很有秩序。他认为,“道”的最高体现就是自然本有的规律。“此道在天地间通满流行,无物不有,无时不然,原无古今之异。”以王艮的“良知致”为例: ...

王艮认为,天理是自然的,很有秩序,人性也和天理一样,也很自然,很有秩序。他认为,“道”的最高体现就是自然本有的规律。“此道在天地间通满流行,无物不有,无时不然,原无古今之异。”以王艮的“良知致”为例:王艮五十一岁那年在南京会讲的时候,南野经常讲致良知,王艮跟他开玩笑说:“我最近讲良知致。”“致”就是“人为”,就是“着意”,同他所说的良知不虑不学的观点相悖,因而他不赞成。南野对他的这一观点很感兴趣,就请他与他连榻数宵,两人谈得非常投机。

王艮为什么要讲良知致?因为王艮一直是以自然为宗的。他说,良知是不虑而知、不学而能的东西,所以它跟天理一样是“天然自有之理”。王艮强调良知的自然性,目的是强调良知自然存在,所以就不需要去“致”。用他自己的话说就是:“要之自然天则,不着人力安排。”同时,由于他把天理、人性以及良知本体比作“鸢飞鱼跃”,说它们具有活泼泼的“自然”本性,所以他也常讲“良知”为“天理良知”或“天德良知”。他认为,良知刚健中正,纯粹至精,不容人分毫意见加于其间。才有纤毫作见与些子力于其间,便不是天道,便有窒碍处。

事实上,在良知面前,王艮是一直主张“不着人为”的。在他看来,“良知不假安排,当下即是,一呼便出。”王士纬在《心斋学谱》中说,阳明答人问良知诗曰:“自家痛痒自家知”,王艮则曰:“良知原有不须知。”不过,有一点我们还必须注意,王艮的不着“人为”思想与老子的“无为”思想是两个不同的概念。他倡导的“无为”与“有为”思想,不是对立的概念,而是在自然思想基础上与“有为”相统一的概念。从某种意思上说,王艮的“有为”当中有“无为”,“无为”当中有“有为”。换句话说,王艮的“不着意”,不“人为”并不是指不用心,不努力。相反,在正己问题上他主张发挥人的主体精神,积极有为。比如,王艮提出在致知的过程中“当思则思,思通则已”,这实际上是一种积极的“有为”。

还有一点我们也要看到,王艮的自然思想不只表现在他的“良知”理论方面,也表现在他的修身思想等方面。如王艮讲修身时同样要求遵循自然规律,主张“不着意”,不“人为”。“凡涉人为,皆是作伪。故伪字从人从为。”由此,他在学习、修身等问题上所得出的一个重要结论是:“不执意见,方可入道。”一执意便会有所“恐惧”,有所“助长”。

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